省考行測備考之常識儒家觀點的PK：性善論與性惡論

在古代早期的儒家學說當中存在兩種觀點，就是性善論和性惡論，那今天圖圖老師就和小伙伴們一起來了解一下這兩種觀點，那就先從這兩種觀點的代表人物孟子和荀子開始吧。

孟子是戰國時期鄒國人，是儒家代表人物，是古代著名思想家、教育家，有“亞圣”之稱。為什么稱為“亞圣”呢?這個要從他的老師說起，他師從孔子，孔子被我們尊為“至圣”，他當年有四個優秀的學生，我們稱其為“孔門四配”，分別是“亞圣”孟子、“復圣”顏回、“宗圣”曾子和“述圣”子思。孟子繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，對后世中國文化的影響全面而巨大，與孔子合稱為“孔孟”。孟子及其門人著有《孟子》一書，被我們后世奉為經典。他在孔子“仁”的思想下繼續發展，提出“仁政”，認為“行仁政而王，莫之能御也”，意思是說，以“仁政”統一天下，是誰也阻止不了的，統治者要爭取“民心”，應以“仁愛之心”去對待民眾，才能鞏固自己的統治，看到了人民力量不可忽視，所以他認為要重視民眾，提出“民貴君輕”的觀點，在書中寫道“民為貴，社稷次之，君為輕”。雖然在主觀上是站在地主階級立場上，為統治者著想，但當時的統治者忙于征戰，并沒有十分重視他的觀點。

另外，孟子提出了性善論的觀點，認為人的本質都是善良的，不能強制的管理人民，要用道德來感化。比如說他曾說過“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”就是用道德禮法希望人民都能夠擁有優秀的品格。

而和孟子提出相反觀點的就是荀子。荀子是戰國末期著名思想家、文學家、政治家，他主張的是性惡論觀點，認為人的稟性生來就是惡的，即人性“生而有好利焉”、“生而有疾惡焉”，如果不加以約束和管制，將引起人與人的爭奪，賊殺，進而導致社會的混亂，所以后天環境和教育對人有深遠的影響。荀子在《勸學》曾寫過很多關于勸人學習的名句，比如“木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”、“子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而近中正也”、“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海”等等，這些我們在小學曾經背過的名言警句都出自荀子。

另外再補充一點，荀子還是一位古代樸素唯物主義哲學家，提出“天行有常”的思想，比如“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”。他將“天”、“天命”、“天道”自然化、客觀化與規律化，認為天為自然，沒有理性、意志、善惡好惡之心，也就是說萬物都有自己不變的規律，這一規律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依賴于人間的好惡而發生變化。人不可違背這一規律，而只能嚴格地遵守它。

那么，小伙伴們，你愿意為哪種觀點打CALL呢，歡迎和圖圖老師一起討論噢!關注圖圖老師，上岸不迷茫!

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