2022省考申論范文：人與自然和諧統(tǒng)一

“人以天地之氣生，四時之法成。”這是我們的祖先對“天人合一”思想最早的認(rèn)識，認(rèn)為人是自然界的產(chǎn)物，人的生命現(xiàn)象是自然現(xiàn)象的一部分，人體的機(jī)能要和自然界的變化保持一致才能維持生命。這充分體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一，只有正確把握二者關(guān)系，社會生活的方方面面才能朝著有益于人類發(fā)展的方向不斷前行。

人與自然不是對立割裂的，而是相生相應(yīng)、和諧統(tǒng)一的。在對待人與自然的關(guān)系中，可以說中西方有著明顯的不同觀點(diǎn)。在西方社會普遍強(qiáng)調(diào)，人要征服自然、改造自然，只有這樣才能求得自己的生存發(fā)展。這樣的觀點(diǎn)顯然是把人與自然看成了對立的關(guān)系，但是隨著人類社會的不斷發(fā)展進(jìn)步，越來越發(fā)現(xiàn)：如果只關(guān)心自己的生存發(fā)展，而忽略了自然的發(fā)展規(guī)律，或者從根本上違背自然規(guī)律，必然會導(dǎo)致人的發(fā)展受到種種限制或者蒙上某種“遮蔽”，使得人的發(fā)展舉步維艱。相反，在我國的傳統(tǒng)文化中，比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，這也是中國文化的特色之一，即不僅僅關(guān)注自己的發(fā)展，更是把自己融入到整個自然的大環(huán)境下，反對把天與人割裂開來、對立起來，主張?zhí)烊藚f(xié)調(diào)、人與外部世界的統(tǒng)一，即天人合一，這也體現(xiàn)了對自然的敬畏之心。

人與自然的和諧統(tǒng)一，是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)之需。生態(tài)，是我們?nèi)祟惿鐣�賴以生存的外部環(huán)境，可以為人的發(fā)展提供必要的生存基礎(chǔ)，比如陽光、土壤、水等，這一切都是不可或缺的。縱觀人類發(fā)展史，自工業(yè)革命時期，新的技術(shù)手段風(fēng)起云涌，為我們帶來了豐厚的科技成果，同時，也更加顯現(xiàn)出對自然的不尊重，甚至帶來了不可修復(fù)的破壞。澳大利亞的山火整整燃燒了七個月，留下的是厚厚的灰燼，這灰燼包括成千上萬的樹木和10億只動物;北極的冰山已經(jīng)流向了南極，南極的企鵝也在尋找著自己的家------這一幕幕無不在昭示著，我們不能再作壁上觀，也許再不行動，來不及逃跑的可能不是考拉，而是我們自己。保護(hù)生態(tài)，已經(jīng)刻不容緩。可喜的是，在習(xí)近平總書記“綠水青山就是金山銀山”思想的指導(dǎo)下，我們更加全面深刻的認(rèn)識到了人與自然的和諧統(tǒng)一，吸取他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從種每一棵樹開始，從撿每一片紙屑開始，從每一次垃圾分類開始，從少開一次車開始------全民行動，共同致力于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

人與自然的和諧統(tǒng)一，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的必然要求。經(jīng)濟(jì)活動，自古就有，就是為了滿足人的生存和發(fā)展需求。經(jīng)濟(jì)活動本身離不開基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，天空一片污濁，必然阻礙飛機(jī)的運(yùn)輸;草場沒有綠色，游客去哪看“風(fēng)吹草低見牛羊”;河水滿是污染，漁民拿什么保證餐桌上的健康。生態(tài)的破壞就等于經(jīng)濟(jì)的受損，因?yàn)樯鷳B(tài)本身就是一種經(jīng)濟(jì)。風(fēng)林村從過去的貧困村到現(xiàn)在走出一條綠色發(fā)展之路，就在于看到了人與自然的和諧統(tǒng)一，真正做到了“物無妄然，必由其里”，遵循了因地制宜的自然發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)自然、保護(hù)自然，從過去靠山吃山、砍樹賣錢，到現(xiàn)在安居樂業(yè)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，人們的生活水平明顯提高，也變成了遠(yuǎn)近聞名的“明星村”。

2020年9月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國生物多樣性峰會上說：“要站在對人類文明負(fù)責(zé)的高度，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，探索人與自然和諧共生之路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，共建繁榮、清潔、美麗的世界。”只有正確處理好人與自然的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。

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