2022省考申論范文學(xué)禮以立

《論語(yǔ)》里說(shuō)“不學(xué)禮，無(wú)以立”，不禁去思考這句話的內(nèi)涵。“禮”是什么?立是什么?兩者間的關(guān)系?觀照當(dāng)下，禮是禮貌，是禮儀，是規(guī)矩，往更深層次去說(shuō)，禮是道德，是素質(zhì)，是精神;立是人的為人處世，立身行事，更關(guān)乎國(guó)之復(fù)興，國(guó)之底氣。因此，學(xué)禮方可立。

學(xué)禮才能立。學(xué)禮是明理，是崇德，是增信，是立行。從古至今，總在說(shuō)“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，這就是“禮”的重要性，禮能夠潛移默化地凈化心靈，嚴(yán)守底線，才能在為人中真誠(chéng)守正，公平正義;禮也能夠標(biāo)明紀(jì)律，強(qiáng)化規(guī)則，才能有良性競(jìng)爭(zhēng)，提高國(guó)民素質(zhì)，塑造和諧社會(huì);禮更能夠標(biāo)本兼沿，食法善治，才能推動(dòng)軟實(shí)力增強(qiáng)，弘揚(yáng)民族精神，振興民族，歷久彌新。國(guó)之章法，企之規(guī)定，人之自律都是禮的體現(xiàn)，而人之素質(zhì)，企之利益，國(guó)之底氣也都是立的體現(xiàn)，所以說(shuō)，各行各業(yè)乃至國(guó)家的“立”都離不開(kāi)“禮”的剛?cè)峒s束，無(wú)禮不立，有禮方立。

但如今學(xué)禮遇到諸多挑戰(zhàn)也正是體現(xiàn)“不學(xué)禮無(wú)比立”。反觀如今，禮被邊緣，被弱化，甚至被曲解。義務(wù)教育中的禮，傳統(tǒng)文化多是口號(hào)，流于形式;大學(xué)教育中，無(wú)人關(guān)注，素質(zhì)低下，被外來(lái)文化沖擊，可想能立嗎?損害的是人的修養(yǎng)，國(guó)的民族自信。比如，當(dāng)下的韓劇有損于國(guó)人的文化自尊，再比如現(xiàn)如今的傳統(tǒng)教育中的國(guó)學(xué)課程，雙減意見(jiàn)等都是回歸本質(zhì)，都是在學(xué)禮求立。國(guó)此，我們關(guān)注的不僅僅是學(xué)禮后的立。更值得注意的是不學(xué)禮后的何學(xué)禮，如何更好的立。

學(xué)禮去立。學(xué)禮需要雙管齊下，需要標(biāo)本兼論，需要?jiǎng)側(cè)岵��?jì)。誠(chéng)信作為典型的禮，為人處世得有，企業(yè)經(jīng)營(yíng)得需，國(guó)家持久得擁。鄧小平主張“國(guó)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，取決于人的素質(zhì)。”那么，怎么去學(xué)禮?有成文的禮學(xué)約束，但道德約束更多的是自覺(jué)，所以，由內(nèi)到外的修養(yǎng)需要久久為功，持久長(zhǎng)效，持續(xù)的宣傳，但不能多是口號(hào)，要加入情感，要觸動(dòng)心靈。所以，強(qiáng)化禮規(guī)約束的同時(shí)投入宣傳，良法善治的禮即可最大限度的立人、立國(guó)。

學(xué)禮就是軟實(shí)力的支撐，立人處事，立企經(jīng)營(yíng)，立國(guó)振興。但我們更要去關(guān)注的重點(diǎn)是不學(xué)禮的無(wú)立，以及如何學(xué)禮去立。因此，希望禮的良法善治，潛移默化，提高國(guó)民素質(zhì)，給予國(guó)家振興的發(fā)展后勁。一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的底氣，既要看眼前靜態(tài)的發(fā)展成果，更要看長(zhǎng)遠(yuǎn)的，根本的民族精神的禮。

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