“大公有私”論值得警惕

　　原標題：“大公有私”論值得警惕

　　1963年，時任國家副主席的宋慶齡要在家中接待錫蘭(現斯里蘭卡)總理班達拉奈克夫人，事先她囑咐管賬周和康從商店購買了一批共計293元的綢緞，作為送給錫蘭外賓的禮品。事后審核賬簿時，宋慶齡發現這筆禮品開支沒有列入家庭開支中。為此，她把周和康召到客廳里談話。面對宋慶齡的批評，周和康辯解道：“這些禮品費用，按照規定可以由公家報銷，所以，我就沒有列入家用開支賬內。”宋慶齡聽后，立即神情嚴肅地糾正道：“周同志，這樣做是錯誤的。一個人做事要論理、論法，公就是公，私就是私。這樣公私不分，就是貪污行為。”

　　老一輩革命家公私分明、大公無私的精神，值得廣大黨員干部認真學習。

　　“大道之行也，天下為公”。無論是遠古的堯舜禹湯，還是近現代前赴后繼的老一輩革命家，對于公和私，從來都是界限分明的。然而在“大公無私”作為中華民族共同的價值觀傳承了數千年之久的今天，一些諸如“大公有私”“公有私存”“私即是公、公也是私”的言論和觀念開始散布和流傳，甚至成為一些人的座右銘。這種價值觀走向，必須引起我們警惕。

　　有人說，當今社會，私人財產和個人權益已經受到法律承認和保護，且越來越激烈的競爭需要發揮“私”的巨大推動力，再強調“大公無私”已經不合時宜。也有人說，“私”是個人的根本和社會的基礎，一己之私為私，眾人之私即為公；一時之私為私，長遠之私即為公。這些看似堂皇的道理，其實都站不住腳。

　　“大公無私”觀念產生的古代，本身就是“私”的觀念和形式張揚的時代，質言之，“私”越是得到發展，“大公無私”的觀念應該越有時代意義。個人累加固可以為眾，但個人之私心累加，無論如何也難以達成公心。當下極力宣揚“大公有私”論或者故意混淆公私界限者，是出于不可告人的私心，意圖將私心合法化，從而掩蓋自己“損公肥私”的目的，值得社會警惕。

　　《韓非子·五蠹》云：“背私謂之公。”當前，我們黨正在深入開展群眾路線教育實踐活動，堅持“大公無私”“先公后私”，就是走群眾路線“把群眾安危冷暖時刻放在心上”“以人民之心為心”的客觀要求。廣大黨員干部一定要以宋慶齡等老一輩無產階級革命家為榜樣，嚴辨公私，嚴辨義利，讓公權力真正行駛在“大公無私”的陽光下。

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