從“毛毛蟲現象”到“歷史的新知”

　　“民國時期京滬鐵路全程僅需8小時”，“淞滬會戰國軍炸沉日艦‘出云號’”，“張學良晚年后悔發動‘西安事變’”……網上經常能看到這類新穎獨特的“歷史新知”，雖然大多經不起考證，可每次出現都會吸引大量關注、轉發、評論，而辨偽的聲音往往湮沒無聞。

　　這些段子的供給方——始作俑者，抱著什么樣的心理，不得而知，但是從需求方來看，其能屢屢蒙騙世人卻是有著天然的土壤——不少人缺乏歷史理性。

　　很多人的印象里，中國人喜歡了解歷史、評論歷史。其實不對，因為如果那樣的話，人們應該更愛看裴松之注的《三國志》，而不是《三國演義》。中國人其實是喜歡歷史故事。這一點，清代97歲中舉的郭鐘岳說得好：“呼鄰結伴去燒香，迎面高臺對夕陽。錦繡一叢齊坐聽，盲詞村鼓唱娘娘。”（《甌江竹枝詞》）

　　過去我們一直靠勾欄瓦肆里的“負鼓盲翁”來普及“歷史知識”。即便今天，人們歷史知識的積累，更多也是停留在教科書時期；但是對歷史知識的需求，卻又遇上“快閱讀”時代。正是這種錯位給大量似是而非的歷史段子提供了滋生的土壤。

　　在市場經濟中，你的需求如果層次低，那么供給的檔次就不會高。對于真假參半的歷史段子，我們要提高免疫力和辨別力。

　　法國心理學家約翰·法伯做過一個實驗：把許多毛毛蟲首尾相連，圍成一圈。由于毛毛蟲天生有一種“跟隨”性，一個跟著一個，一圈一圈地走，七天七夜之后，它們因為饑餓和精疲力竭而相繼死去。

　　面對“歷史新知”，如果自己沒主見、沒定力，聽風就是雨，人家給個桿就跟著爬，人云亦云，那樣跟毛毛蟲有什么區別？

　　提升對“歷史新知”的免疫力并不容易，與其追問我們在多大程度上可以了解歷史，倒不如追問我們在多大程度上可以控制自己的想象。具體到個人，大概要經過3個階段，才能完成歷史理性的建立，從根本上控制住對“新”、“奇”、“特”歷史段子的熱衷。

　　第一個階段，信古。從教科書、父輩的講述開始，對接受到的歷史知識、故事，不假思索，天然認為正確。這個階段一般人人都會經歷。

　　接著，疑古。隨著年齡的增長，閱歷的增加，知識面的擴展，有了自己的判斷，就開始對之前接受到的歷史知識、觀點產生懷疑，開始產生“教科書是不是錯了”之類的疑惑。反應激烈者還會產生上當受騙的感覺，進而生發出恨古的情緒。現在網絡上容易輕信、傳播那些“歷史事件”的人，往往屬于第二個階段。

　　第三，釋古。通過大量閱讀和比較參證，有更多扎實的歷史文本作為基礎，不再輕信，也不再盲從，看待歷史問題更加辨證和慎重，以多聞闕疑的態度解釋歷史、理解歷史。最后釋懷，完成歷史意識的升華，而后再看到一驚一乍的“歷史新知”，自會一笑置之。

　　《 人民日報 》（ 2013年11月05日 24 版）

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