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社區(qū)工作者行測(cè)常識(shí)備考：日食的解釋

2019-12-31 15:06:55 社區(qū)工作者考試 http://www.bcdbw.cc/shehui/ 文章來(lái)源：華圖教育

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2019年12月26日中午時(shí)分，21世紀(jì)10年代最后一次日食在多國(guó)上空上演。日環(huán)食發(fā)生時(shí)太陽(yáng)中心部分黑暗，我們得以欣賞到邊緣絢爛奪目的“金環(huán)”;日偏食的看點(diǎn)則在于食甚，即月球中心和太陽(yáng)中心距離最近的時(shí)刻，此時(shí)，太陽(yáng)被“咬掉”的部分最大。呈現(xiàn)變化的太陽(yáng)，讓大家頗為關(guān)注。古人也與今人相似，對(duì)于日食也是頗為上心，從歷史的典籍中就能了解，天象變化帶給古人更多的是緊張情緒。

考點(diǎn)1：最早的日食記錄

中國(guó)是世界上最早最完整記錄日食的國(guó)家。我國(guó)對(duì)于日食的最早記載是在公元前2137年10月22日發(fā)生的日食，記載于《尚書(shū)·夏書(shū)·胤征篇》：“乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽(gǔ)奏鼓，嗇夫馳，庶人走。”描繪了天有異象，人們慌亂四散的場(chǎng)景。

左丘明在《左氏春秋傳》里記錄了魯昭公十七年(公元前525年)的一次日食，引用了《尚書(shū)》里“辰弗集于房”，把《尚書(shū)》和日食聯(lián)系起來(lái)。

商代的日食主要記載在甲骨卜辭上。卜辭中被認(rèn)為是日食的有5次，一般都寫(xiě)作：“日月有食”，“日又”等。

《詩(shī)經(jīng)·小雅》說(shuō)，“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑”，這是公認(rèn)的中國(guó)古代對(duì)于日食最早最準(zhǔn)確記載。這是發(fā)生在周幽王六年，即公元前776年，這個(gè)時(shí)間比古代巴比倫記載的烏格里特日食要晚。(烏格里特日食發(fā)生在公元前1374年，持續(xù)了2分7秒。烏格里特是敘利亞北部的一個(gè)港口城市。根據(jù)美索不達(dá)米亞歷史學(xué)家的描述，太陽(yáng)在此次日全食過(guò)程中“遭到羞辱”。)

從春秋時(shí)代開(kāi)始，古人對(duì)于日食有了完整的連續(xù)性的記錄。《春秋》這部編年史書(shū)共記載了公元前770到前476年之間的37次日食，其中33次被證明是完全可靠的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)古代歷史上，一共記錄了大約1000多次的日食，不愧為世界上最完整的日食記錄。

考點(diǎn)2：日食的社會(huì)意義

在古代中國(guó)以農(nóng)立國(guó)，人們還不具備抵御自然災(zāi)害的能力時(shí)，只能盡力觀察自然的變化，包括天象、星象的演變，以便做出解釋和判斷。相傳，堯帝時(shí)候就已經(jīng)設(shè)立“掌天地四時(shí)”的專(zhuān)職天文官負(fù)責(zé)觀察天象。上述提到的《尚書(shū)·夏書(shū)·胤征篇》記錄的仲康日食，就是天文官羲、和二氏沉湎酒色，疏于觀測(cè)，沒(méi)有及時(shí)做出預(yù)報(bào)，以至于引起全國(guó)恐慌。當(dāng)時(shí)，夏王認(rèn)為自己是天子，十分重視天象，把天象看作是上天給予的暗示，因此，夏王盛怒討伐二人。

這體現(xiàn)了中國(guó)古人一直有的“天人感應(yīng)”的觀念，這種觀念把天上的“日月星辰”都與人事對(duì)應(yīng)起來(lái)。由于太陽(yáng)對(duì)糧食耕種、日常生活有著重要的作用，日食對(duì)于古人來(lái)說(shuō)就比較可怕，認(rèn)為是“天狗吞日”，會(huì)采取打鼓、朝天空射箭、用物或人祭祀等，希望以此化解災(zāi)難。對(duì)君王來(lái)說(shuō)，日食被認(rèn)為是上天的“譴告”，是帝王“失德”的重要標(biāo)志，因此古代一旦發(fā)生日食，君王要檢查自己的德行與用人，要禁食、素服、避正殿等等，有時(shí)候還要下罪己詔。

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