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      三支一扶考試公共基礎知識:馬克思主義哲學知識點

      2015-09-14 16:18:35 三支一扶招聘網 http://www.bcdbw.cc/ 文章來源:華圖教育

      【導讀】華圖三支一扶招聘考試網華圖教育發布:三支一扶考試公共基礎知識:馬克思主義哲學知識點,詳細信息請閱讀下文!更多資訊請關注華圖三支一扶考試微信公眾號(htszyf),歡迎加入全國三支一扶備考交流群:764172889。

        1、哲學、世界觀、方法論

        哲學,是系統化、理論化的世界觀。

        方法論是人們認識世界、改造世界的根本方法。

        2、哲學的基本問題

        哲學的基本問題,包括兩個方面,兩個層次。

        第一方面,是關于物質和意識誰是第一性、誰是第二性的問題,是劃分唯物主義和唯心主義的根本依據。

        第二方面,是物質和意識是否具有同一性的問題,即人的意識能否認識和反映物質世界的問題,是劃分可知論和不可知論的根本依據。

        在哲學基本問題之后,還有一個世界處于什么狀態的問題,并由此產生形而上學和辯證法的對立。

        3、馬克思主義哲學的產生

        自然科學:細胞學說、能量守恒定律、達爾文生物進化論

        階級基礎:英國憲章運動、法國里昂工人起義、德國西里西亞紡織工人起義

        社會科學:英國古典經濟學、法國空想社會主義、黑格爾辯證法、費爾巴哈唯物主義

        4、馬克思主義哲學的基本特征

        馬克思主義哲學的本質特征是它的實踐性,是實踐基礎上的科學性和革命性的統一。

        5、辯證唯物主義的物質觀

        (一)物質觀的發展

        主觀唯心主義:“存在就是被感知”。

        客觀唯心主義:“理”、“理念”、“絕對觀念”

        古代樸素唯物主義:物質為一種或幾種常見的具體形態。

        近代形而上學唯物主義:物質是物質結構的某一層次或不可分割的最小粒子。

        舊唯物主義無法對意識現象及社會歷史的本質,做出唯物的科學解釋,舊唯物主義的物質觀是形而上學的,歷史觀是唯心主義的。

        (二)馬克思主義哲學的物質觀

        恩格斯:“物、物質無非是各種物的總和,而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”

        列寧:“物質是標志客觀實在的哲學范疇,這種客觀實在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復寫、攝影、反映”。

        物質的唯一特性:客觀實在性。

        6、辯證唯物主義的運動觀

        物質是運動的物質,運動是物質的運動。運動是物質自身的固有屬性和存在方式。

        物質運動的具體形式是多種多樣的。物質運動可分為五種基本形式:即機械運動、物理運動、化學運動、生物運動和社會運動。各種物質運動之間的區別與聯系:低級運動形式是高級運動形式的基礎、高級運動形式是從低級運動形式發展而來的;高級運動包含低級運動形式;各種運動形式同時并存、相互制約并在一定條件下相互轉化。

        靜止是有條件的、暫時的和相對的,運動是無條件的和絕對的。靜止是一種特殊的運動狀態。

        物質運動具有其自身的規律性。規律就是事物運動過程中自身所固有的本質的必然的聯系。規律具有如下共同點:規律具有穩定性;規律具有普遍性;規律具有可重復性。

        7、世界的物質統一性

        世界的物質統一性原理,是對無限多樣和永恒運動著的整個世界的根本觀點和總的看法,是對整個世界的普遍本質和共同基礎的科學反映,是馬克思主義哲學的基礎,也是我們從事一切工作的出發點。一切從實際出發,實事求是。

        8、意識的起源

        意識是自然界長期發展的產物:無機物的反映特性進化為低等生物的刺激感應性;低等生物的刺激感應性進化為高等動物的感覺和心理;動物心理進化為人的意識。

        意識是社會勞動的產物:勞動促進了人腦,促進了語言的產生,促進了意識的形成。

        9、意識的本質

        從本質上看,意識是人腦的機能,是客觀存在的反映;意識的形式是主觀的,是客觀事物的主觀映象,意識不等同于客觀事物,而是客觀事物反映到人腦中的觀念形態。

        10、物質世界的普遍聯系

        聯系的客觀性、普遍性:

        聯系的復雜性、多樣性:不同的聯系對事物的發展產生不同影響和作用,所謂規律,就是事物內在的、本質的、必然的聯系,對事物的存在和發展起主要作用。

        系統論揚棄了先分析后綜合的傳統科學方法,開拓了從整體出發,從整體與部分的有機聯系中認識把握事物的新方法。它要求人們綜合地、系統地考察事物,并在動態中協調整體與部分的關系,使部分的功能向整體的最優化方向發展。系統論運用和證明了辯證法關于普遍聯系的原理,有力地駁斥了孤立、片面地認識事物的形而上學觀點。

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