證明“清白”應以法律為準繩

　　對于警方的處理，蔣婆婆及家人表示不服。她仍堅稱是被小孩撞倒的，覺得很冤枉，并數度落淚。為了自證清白，她甚至以“全家死絕”來賭咒。（《成都商報》11月24日）

　　“訛人”老太用全家死絕賭咒堅稱清白，對于個人來說確定有點狠，就個案來說究竟是誣陷或者訛詐，還是逃避或者撒謊，目前確實很難“自證其清”。拋開道德本身來說，老人受傷已經涉及到法律界定的范疇，需要法律的介入厘情真相。

　　對于“訛人”老婦不滿處罰的態度，我們不必過于敏感，老人有權利去申請復議，她的權利依然應該得到保證。作為個案，“訛人”事件之所以被如此關注，是因為這個事件背后道德生態的堪憂。老人因行動不便而摔倒的事情，本來很常見，但是自多年前的“南京彭宇案”開始，“老人摔倒”就成了一個觸動國人敏感神經的詞語。

　　法律相信事實，公眾也相信事實，賭咒是否影響事件的最終結果顯然太過牽強。梳理近幾年見諸于媒體的諸多現實案例，不顧社會良心不惜拿全家性命來下毒誓，表現出的是一種社會丑態。老人賭咒:“如果我說了假話騙人,我全家死絕 ——如果賭咒有用，有糾紛誰賭咒最狠就判誰有理，要證據干什么! 法治社會,請讓證據說話。孩子家長找到了證人,讓老太去找證人吧!

　　在傳統社會中，賭咒發誓是有巨大道德風險的。雖然賭咒能一時影響人們的評判，一些事情可能遇到挑戰，但在道德與法律界定下，經過時間的考證總有一些疑難事情會露出馬腳，正義總是站在公正方，我們應該相信社會公正的存在，堅守誠信做人的美德以實際行動去堅持、捍衛這些常識。

　　對這一起引起道德討論的案件，不妨將其還原為一起普通糾紛。雙方當事人無論誰是誰非，都應以法律為準繩。樂于助人是中華民族的美德，在實際生活中，我們要始終做到堅守美德，無論這這起案件最終結果如何，我們應該心平氣和地討論與面對，而不是在個案的沖擊中，喪失判斷事情的理性。

　�。ㄎ�/郭昌盛）

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