全球化時代的文明主張

　　來源：中國網　　　　　　　　　　　　2013-12-01

　　我們需要什么樣的文化力量來促進文明的和諧和共同繁榮？首先是“自覺”，每一種文化和文明都有它自己的優長。其次是“尊重”，再次是“互助”。

　　作者：穆光宗

　　——“天地人和、各重其重、以文化之、和諧共榮”

　　穆光宗（北京大學人口研究所教授）

　　在全球化影響日趨深化的時代，文明的對話、尊重、和諧和共榮就成為最高層面的話題，成為人類共同關注的話題，也是與人類命運休戚相關的話題。

　　當今的地球文明是文明沖突升級的世紀，是弱肉強食、適者生存的“叢林法則”大行其道的世紀。全球文明缺乏共同的價值觀，全球文明是各種區域文明的地理拼盤，其中有融合和借鑒，也有對峙和沖突。早在1988年，著名社會學家和人類學家費孝通教授率先提出“文化自覺”觀點，這就是在學術思想界倍受尊重的“各美其美，美人之美；美美與共，天下大同”的思想，這是文明發展的全球理想。然而，事實與理想反差很大，我們看到的是：地區性武力沖突頻乃，生命價值一再失落。例如，如果一種弱勢文明掌握著賴以生存和發展的戰略性資源（如石油），那就往往成為強勢文明覬覦的對象和征服的對手。

　　地理大發現之后，人類的文明沖突從文明內部沖突擴張到文明與文明之間的外部沖突，或者說強勢文明和弱勢文明的沖突，進入征服和掠奪的工業文明時代，一個在野蠻中生長文明、在殖民中擴張文明的時代。從洪荒年代走到武力拓展的全球化時代，人類的文明無法從根本上抹去“叢林法則”的野蠻和血腥。文明對話需要力量的均衡。力量懸殊的文明是無法對話的。

　　人類的文明從性質上講包括了兩種，即霸道文明與和道文明。在霸道文明的價值體系中，崇尚的是軍事力量，是拳頭和大棒。戰爭是文明野蠻對話的具體表現。在和道文明的價值體系中，崇尚的是和合和互補。文化交流是文明詩意對話的具體形式。

　　工業文明出現之后，人類的文明沖突從人與人之間的沖突升級為人與自然的沖突。恩格斯關于英國工人階級狀況的報告在制造業發達的南部中國重現。環境對人類生存和發展的抑制力量大大加強。其時，經濟力量成為文明演進的主要推手。一直到20世紀60-70年代，人類的知識體系中才首次出現了“環境保護”的概念，有了《寂靜的春天》的無奈，有了羅馬俱樂部《增長的極限》的忠告，有了《只有一個地球》的呼喊。

　　全球化時代的地球文明更多是經濟-文化-社會的多重沖擊和滲透、沖突和交融、挑戰和應對，全球化是歷史的潮流，是人類文明重建和的重要機制。文化力量成為新文明演進的主要推手。

　　我們需要什么樣的文化力量來促進文明的和諧和共同繁榮？首先是“自覺”，每一種文化和文明都有它自己的優長。其次是“尊重”。尊重每一種文明的生存法則和生命價值，因為這是地球文明生態的多樣性所需要的。弱勢文明需要的是強勢文明的幫助，而不是干預，這是文明尊重的起碼準則。再次是“互助”。人類的文明沖突和文明對話只有在“生態文明”道德倫理的指引下才能走向光輝的未來。擺脫人類中心主義的束縛，提倡生態整體主義的理念，創造真善美的現代生態文明體系。

　　天地人和是文明的最高境界。天和、地和、人和的“天地人和”是最高的生態文明，也是人類不息的追求。人口與文明的關系若何？我對人口的樸素理解是：人口人口，一人一口，人決定口而決不是相反。可以以為——人口是社會生活的主體，人口是社會生存的基礎，人口是社會發展的動力——這是對人口在文明中的角色、地位和作用的公理性認定。

　　在中國文化先驅打通古今、縱橫捭闔的寬廣視野中，天、地、人是人類生存系統中最重要的三個要素，它們之間存在著“和而不同”的關系，雖然在復合的生態系統中它們各有各的位置和作用，表現出自身的差異性和系統的多樣性，但是只有“和諧”達成了多樣性的統一。這就是我們對生態系統本來面貌的尊重。人口的繁衍和生息也呈現出一種生態的規律和秩序之美。

　　在追求天地人和“生態大美”的過程中，我們需要遵循生態文明的一條根本法則：“各重其重”，或者說天地人都有自己的生態自覺和生存努力，“優勝劣汰、適者生存”的叢林法屬于原始生態，但在文明生態中我們都要明白各自的“生態位”，天地人和，自重其重，其中人和是關鍵。

　　多樣性不僅呈現出豐富多彩的生態風姿，而且是生態文明生生不息的根本動力。多樣性是一個生態文明所需要的基本條件。人類對生物多樣性的喪失應該保持高度的警惕。天地之大德曰生，多樣性是一件大好事，但多樣性必然包含著差異性，事物總是存在著正反兩個方面的差異構成矛盾的統一體而相輔相成，差異性同時潛伏著沖突和挑戰，有差異就有競爭，如果差異性大到對立的程度就會爆發沖突甚至戰爭。自然的和諧可能是“優勝劣汰、適者生存”的結果，社會文明的和諧也可以是“以文化之、和諧共榮”。文明的和諧正是對差異的尊重和對沖突的調和。

　　生態文明建設需要擺脫“人類中心主義”的羈絆，樹立“生態整體主義”思想。當然，人乃天地之秀、萬物之靈，在地球生態系統中其“生態位”最高，但是人在天地之間而不是天地之外，受到天地的約束和局限。人類的生態自覺是指生態道德的自覺。人要清楚自己的位置和權重，要擺正自己的生態位，“各重其重”包含了“敬畏自然、感恩天地”的思想。地球的生態系統如果遭到巨大的破壞，人類的文明就可能進入黑暗時期。這就是為什么聯合國要關心安全、發展、人權和氣候變化的重要原因，這些問題其實是相互關聯的。“各重其重”的思想中包括了“自重其重”，就是尊重自己的領導者角色和地位并切實發揮好維護和建設生態系統的作用。

　　最后，我想以早年登臨泰山之巔時寫下的兩句詩作為結尾：“古今多少事，成于我之外”。“道德之我”是“謙虛之我”和“自強之我”的結合，人類既要培育生態自覺，也要進行生態建設，相輔相成，方成大業。

　　http://opinion.china.com.cn/opinion_61_87761.html

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