聽(tīng)聽(tīng)“小草長(zhǎng)大的聲音”（人民論壇）

　　有篇散文中一個(gè)細(xì)節(jié)令人難忘：草地上，有個(gè)小孩子突然俯下身子，把耳朵緊貼在雨后潮濕的地上。家長(zhǎng)大聲呵斥：你在干什么！趕快起來(lái)，別弄濕了衣服。小孩滿臉快樂(lè)地說(shuō)：“我在聽(tīng)小草長(zhǎng)大的聲音！”

　　“東風(fēng)無(wú)一事，妝出萬(wàn)重花”。問(wèn)題是，我們還能不能從自然美中感受到快樂(lè)？?jī)和�是純真的，沒(méi)有功利之累，一片草地就足以吸引他停下腳步，從“小草長(zhǎng)大的聲音”中就能找到快樂(lè)。但在物質(zhì)的誘惑下，人們總是腳步匆匆，對(duì)自然美往往已渾然不覺(jué)，當(dāng)然也想不到聽(tīng)聽(tīng)“小草長(zhǎng)大的聲音”。

　　其實(shí)，“小草長(zhǎng)大的聲音”不是用耳朵能聽(tīng)到的，得用“心”來(lái)感知。此乃無(wú)聲之聲，是超越功利收獲的快樂(lè)心態(tài)。這也啟示我們，快樂(lè)更多是種態(tài)度而非某種狀態(tài)，狀態(tài)是外在客觀形態(tài)，而態(tài)度是內(nèi)在主觀感受。如同面對(duì)半杯水，有人因“只剩半杯”而郁郁寡歡，有人因“還有半杯”而充滿希望。只要愿意，我們都能因改變態(tài)度而感知“小草長(zhǎng)大的聲音”，收獲更多快樂(lè)和幸福。

　　某地曾調(diào)查1300多位市民，發(fā)現(xiàn)青少年和老人對(duì)“自己生活幸福”認(rèn)可度最高。中年人工作勤奮，事業(yè)有成，幸福感卻相對(duì)最低。或許，這是因?yàn)樗麄兏�焦慮子女教育、焦慮買房換房、焦慮升職升遷。個(gè)人欲望往往大于實(shí)現(xiàn)可能性，若是始終把某種狀態(tài)視為快樂(lè)，生活將永遠(yuǎn)是疲于奔命。解放心靈，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)“小草長(zhǎng)大的聲音”，快樂(lè)和幸福將俯拾皆是。

　　當(dāng)年，有記者曾問(wèn)諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主美籍華人崔琦：您是否覺(jué)得很累？他回答：“我每天進(jìn)實(shí)驗(yàn)室的時(shí)候，就像去迪斯尼那樣充滿了興奮。”牛頓晚年曾對(duì)侄兒講：“我只像海灘邊玩耍的男孩，偶然間發(fā)現(xiàn)了一粒比較圓的石頭，或一粒比較漂亮的貝殼，就覺(jué)得很愉快。”科研是“壯麗探險(xiǎn)”，萬(wàn)分艱辛，但超越功利，勤勞和快樂(lè)完全能相得益彰。學(xué)會(huì)聽(tīng)“小草長(zhǎng)大的聲音”，也才能實(shí)現(xiàn)“寧?kù)o致遠(yuǎn)”。

　　小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代物質(zhì)短缺，人們往往重物質(zhì)享樂(lè)，輕精神享樂(lè)。就連諸多文化人，也是更重口腹之樂(lè)。比如寫(xiě)讀書(shū)之樂(lè)，則是“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有顏如玉”。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，不過(guò)“金錢食色”，把快樂(lè)等同于某種狀態(tài)。此種傳統(tǒng)，還在不少小環(huán)境中延綿，以致“玩樂(lè)風(fēng)”成了頑癥，享樂(lè)主義泛濫，造成了巨大浪費(fèi)，腐蝕了官員，損害了黨和政府形象，影響了黨群干群關(guān)系。

　　老子有過(guò)三問(wèn)：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？”老子如此問(wèn)，不是要人們絕對(duì)拒絕功名物質(zhì)，而是想提醒人們，“甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡”。欲望過(guò)分膨脹，貪圖物質(zhì)享樂(lè)，不僅會(huì)失去快樂(lè)，甚至?xí)�犯錯(cuò)誤。現(xiàn)實(shí)中，這種人和事已不知有多少。比如某官員因升官無(wú)望轉(zhuǎn)而以權(quán)斂財(cái)，事發(fā)后萬(wàn)般悔恨，才真正悟出，一生享有“好名譽(yù)”才是真快樂(lè)和真幸福。

　　有感于不少人因成年而變得世故，作家冰心曾呼喚：孩子救救我！即返回孩子狀態(tài)——拒絕世故、拒絕心機(jī)、拒絕名利誘惑。視快樂(lè)為態(tài)度，有正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀，我們就能保持“赤子之心”。人人都有美麗的心靈，中華大地何缺快樂(lè)與美麗？

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