時(shí)事評(píng)論： “西門慶”故居唱的是哪出戲？

引言：政府要弘揚(yáng)的是什么？所以這時(shí)就牽扯到另外一個(gè)定位，西門慶到底是好人，還是壞人？怎么來判斷？

《水滸傳》當(dāng)中虛構(gòu)的反面人物西門慶絕對(duì)想不到在文學(xué)作品里臭名昭著的他，如今已經(jīng)搖身一變，成了文化產(chǎn)業(yè)的代言人。山東和安徽等等幾個(gè)地方甚至還在爭(zhēng)到底哪里是他的老家。名人故里，我們看到從屈原、李白到趙云，如今已經(jīng)爭(zhēng)到了西門慶的頭上了。

所謂的名人故里之爭(zhēng)，爭(zhēng)的到底是什么？爭(zhēng)來爭(zhēng)去的背后究竟透視出哪些畸形的現(xiàn)象？這個(gè)現(xiàn)象不僅我們感到荒誕，如果西門慶自己知道，可能也會(huì)感到荒誕，因?yàn)檫^去他是被千夫所指，結(jié)果到今天變成人人都很歡迎。

比如說山東陽谷，陽谷縣一開始想打造一個(gè)水滸的旅游中心，打算稱自己為是武松的故里，后來發(fā)現(xiàn)武松還不如西門慶來的刺激，所以現(xiàn)在開始建金瓶梅的旅游中心，又重新修了王婆茶坊，可以逼真的再現(xiàn)當(dāng)年西門慶和潘金蓮初次約會(huì)的場(chǎng)景。在陽谷旁邊的臨縣叫臨清縣，臨清縣搞了一個(gè)更大的旅游項(xiàng)目，投資更多，還有更多的節(jié)目，旅客交錢就可以參與、體驗(yàn)當(dāng)年西門大官人的極樂生活，可以去參與初次和潘金蓮見面，也可以體會(huì)被捉奸在床的感覺。本來獅子樓是武松把西門慶殺了的地方，現(xiàn)在是武松和西門慶“相逢一笑泯恩仇”兩個(gè)人攜手在那兒為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)做貢獻(xiàn)

什么是故里？故里這個(gè)詞本身是故鄉(xiāng)老家的意思，沒有好壞之分，所以如果西門慶的后人建了西門慶的祭祀的牌坊或者故居，我們也沒法指責(zé)，但如果是地方政府以政府之利來蓋了這樣的故居，這時(shí)候就會(huì)有價(jià)值判斷，政府要弘揚(yáng)的是什么？所以這時(shí)就牽扯到另外一個(gè)定位，西門慶到底是好人，還是壞人？怎么來判斷？

會(huì)員議言：

今天，竟然有地方政府把他抬出來作發(fā)展旅游業(yè)的招牌大肆宣傳，通過實(shí)物、圖片等充分展示西門慶欺行霸市、男盜女娼等惡行，追求經(jīng)濟(jì)利益如此不擇手段，真到了匪夷所思的地步。
——何悅

一定要有非常清晰的定位，政府的行為到底是一個(gè)什么行為？如果政府是在做行政行為，比如說做文化保護(hù)，那么李白、諸葛亮、曹雪芹等等都飄無定所，是漂移帶，那就可以弄個(gè)安居工程，這是政府該做的事情。這個(gè)時(shí)候有行政倫理，就是哪些人是可以有安居工程的，哪些人應(yīng)該在這個(gè)地方落戶。
——李莉

在一些地方官員的印象里，經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是唯利是圖，經(jīng)濟(jì)學(xué)就變成了利益學(xué)，這是不對(duì)的。經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖亞當(dāng)斯在道德情操論里就曾經(jīng)說到，追求利的權(quán)利應(yīng)該建立在一個(gè)神圣有序工整的道路上，這才是真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
——潘潘

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