單選題：“聽其言，觀其行，知其心”體現(xiàn)的主要哲學(xué)道理是：

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“聽其言，觀其行，知其心”體現(xiàn)的主要哲學(xué)道理是：

A.矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化

B.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C.透過現(xiàn)象能夠認(rèn)識(shí)本質(zhì)

D.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有決定作用

解析

第一步，本題考查認(rèn)識(shí)論知識(shí)。

第二步，本質(zhì)和現(xiàn)象互為事物的里表，它們是互相依存的。本質(zhì)決定現(xiàn)象，是現(xiàn)象的根據(jù)，總要表現(xiàn)為一定的現(xiàn)象;現(xiàn)象是由本質(zhì)產(chǎn)生的，總是從不同的側(cè)面這樣或那樣地體現(xiàn)著事物的本質(zhì)，它的存在和變化歸根結(jié)底是從屬于本質(zhì)的。現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一是事物的客觀辯證法，透過現(xiàn)象把握本質(zhì)是認(rèn)識(shí)的主觀辯證法。認(rèn)識(shí)是由現(xiàn)象到本質(zhì)的深化過程。

“聽其言，觀其行，知其心”出自《論語》，意思是不要只聽言論，還要看實(shí)際行動(dòng)，更要了解他的心理活動(dòng)。表示一個(gè)人好與壞是無法根據(jù)他的外表來評(píng)判，必須要看他的內(nèi)心是不是和他口中所說的保持一致，體現(xiàn)了對(duì)事物認(rèn)識(shí)的過程，要透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。C項(xiàng)與題意相符，當(dāng)選。

因此，選擇C選項(xiàng)。

拓展

A項(xiàng)：矛盾雙方相互貫通，既相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。比如“禍兮福之所倚，富兮禍之所伏”，禍?zhǔn)窃斐筛５那疤幔�而福又含有禍的因素。題干中未體現(xiàn)矛盾雙方可以轉(zhuǎn)化這一特點(diǎn)。A項(xiàng)與題意不符，不當(dāng)選。

B項(xiàng)：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。而實(shí)踐卻是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁，能夠使主觀認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象通過實(shí)踐進(jìn)行比較、對(duì)照。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西，通過實(shí)踐來對(duì)照是否達(dá)到預(yù)想的結(jié)果。題干中未體現(xiàn)實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)。B項(xiàng)與題意不符，不當(dāng)選。

D項(xiàng)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，也就是說實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。選項(xiàng)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有決定作用說法錯(cuò)誤。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

考點(diǎn)

政治

馬克思主義哲學(xué)

認(rèn)識(shí)論

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