2022年國考申論文章寫作：當今時代應弘揚中庸之德

《論語》有言：“中庸 為之德 也”。十 九大以來 “人 與自然 和 諧相處 ”已經成為越來越多人的共識。 千百年 以來，中庸一 直被奉為生存之道，在當今時代對于 中庸 又有不同 的理解。而不論時代賦予其何種內涵，中庸作為一種貫穿于中華文明的精神內在，總是能為時代的發展與進步提供源源不斷的智慧。

中庸是一種人生智慧，教導著我們理性、容觀 、堅持 原則。《論語 子路》有言：“ 君子和而不同，小人同而不和 ”，中庸不是人云亦云，而是執乎其中、堅守本心 。 徐階沒 有海瑞的大義 凜然 、沒有張居正的鐵腕強權，更沒有嚴世蕃的陰狠狡詐，卻能在一片渾濁的官場中獨善其身，最終為擊敗嚴黨立下汗 馬 功勞，靠的 正 是四處結好的處事智慧 和 為國為民的 原 則良心。老子說“上善若水”，正 是 保持如水 一般 的寬容與胸懷，秉承 中庸 的智慧，才能更好實現人生 抱負 。 當然， 中庸也決不 是 做爛好人四處 交 好，而是以溫和友好的 心 態 觀察、體味 身邊事物，不盲從、不偏激，保持理性、 冷 靜與 獨立思考 ，不鋒芒畢露。

中庸 是一 種 為政之道，提醒執政者有 所為 ，有所不為。從 “ 打虎拍蠅 ” 到打擊不作為、亂作為，對于 領導干部 的“中 庸 ” 絕不 是 從前 所 認為的左右 逢源 、 溜須拍馬 ，在新時代，執政者的 中庸 便 是 堅守以為人民服務 的根本原則 ，切實解決群眾因難，而對不該公權力過分干的 領域 ，要及時退 出。個稅 AP P 改革便 是 很好的 例證 ，政府 充分 了解 民眾的需求 與困難， 將復雜的事前審核轉變為事后追責，權力的使用體現在為民眾思考，為群眾提供便捷。 “ 大道之 行 也，天下為公 ” ，自古以 來 人們對理想社會的 構想，便 是 伴隨著政府的 有為和 無為 相統一， 在 全面推進鄉村振興、實現中華民族偉大復興的歷程中 仍可通過 中庸 的 智慧 ， 明確為與不為的邊界 ，便 是 執政者的中庸之德。

中庸還是 一種自然 法 則，促進 達成 人與自然 的和諧 相處 。“ 綠水青山就是金山銀山 ” ， 中庸 之道 體 現 的順乎自然 與當今的環境 友 好型 社 會 不謀而合。馬克思主義也強調 ： 人類要尊重自然規律，按自然規律辦事 。 可見， 中庸 在人與自然的討論中， 依舊 符會當代價值。 經濟 發展與 環境 保護 并 不相悖 。精準 扶貧中，對 生存 自然環境極其 惡劣地區 的居民， 采取 易地搬遷政策 ，一方面確保了生產 的 內生動力，另一方面也保護了遷出地的脆弱生態 環境;而 對自然環境 較 好的地區實行技術扶貧、產業轉型，發展生態農業、改進生產 技術， 同樣 既保護 了生態，又實現 了發展。 在處理經濟發展與環境保護的問題上， 中便是其最優解 。

綜上， 中庸 既 是 人生智慧，又是為政之道，還 是 自然法則。在當今時代，弘揚 中庸 價值并 賦予 其新的內涵，傳承并發揚 傳統 美德，既 是 時代選擇， 更是社會之德。

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