2022國(guó)考申論備考干貨——手把手教你寫(xiě)國(guó)考作文！

作文寫(xiě)作一直是各位考生申論的死穴!但要寫(xiě)好一篇文章并沒(méi)有大家想象的那么難，今天這篇文章就掰開(kāi)了揉碎了，教會(huì)大家寫(xiě)作文的正確“姿勢(shì)”，從審題到加工材料，從找總分論點(diǎn)再到分析論證無(wú)所不有!所以大家一定要認(rèn)真看啊!

(2017年國(guó)考副省)參考給定資料，以“以水為師”為題，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇文章。(40 分)

要求：

(1)見(jiàn)解明確、深刻;

(2)參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”;

(3)思路明晰，語(yǔ)言流暢;

(4)總字?jǐn)?shù) 1000~1200 字。

挖掘給定資料：

5.《易經(jīng)》是中國(guó)最早的哲學(xué)著作之一。易者變也，易經(jīng)主旨是萬(wàn)物皆變。水變化多端：水無(wú)定形，隨境而適;水有三態(tài)，常溫為水，低溫結(jié)冰，高溫化氣，云雨霧露霜雪雹皆水之不同形式。水無(wú)處不在：土壤中含水，巖石中有結(jié)晶水，植物從根到葉皆含水，動(dòng)物從頭到腳皆含水，人體含水量高達(dá) 60%以上。無(wú)處不在的水千變?nèi)f化，我們的祖先可能首先從水的變化中悟出萬(wàn)物皆變，這成為千古不易之哲理。

得出分論點(diǎn)1：學(xué)習(xí)水隨境而適的變化精神。+水變化多端：水無(wú)定形，隨境而適;水有三態(tài)，常溫為水，低溫結(jié)冰，高溫化氣，云雨霧露霜雪雹皆水之不同形式。

水的形態(tài)千變?nèi)f化，其結(jié)構(gòu)卻非常簡(jiǎn)單。水分子由一個(gè)氧原子和兩個(gè)氫原子構(gòu)成，是自然界最簡(jiǎn)單的化合物之一。這闡明一條重要的哲理：宇宙萬(wàn)物千變?nèi)f化，萬(wàn)變不離其宗，復(fù)雜源自于簡(jiǎn)單。古今中外偉大的哲學(xué)家和科學(xué)家均深諳此理。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”愛(ài)因斯坦說(shuō)：“更簡(jiǎn)單的理論，涵蓋更多不同內(nèi)容，具有更廣闊的應(yīng)用，這才是更令人信服的理論。”皆此之謂也。

得出分論點(diǎn)2：學(xué)習(xí)水化繁為簡(jiǎn)的抱樸守一精神。+水分子由一個(gè)氧原子和兩個(gè)氫原子構(gòu)成，是自然界最簡(jiǎn)單的化合物之一;宇宙萬(wàn)物千變?nèi)f化，萬(wàn)變不離其宗，復(fù)雜源自于簡(jiǎn)單;“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物;“更簡(jiǎn)單的理論，涵蓋更多不同內(nèi)容，具有更廣闊的應(yīng)用，這才是更令人信服的理論。”

孔子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;智者動(dòng)，仁者靜。”師從善動(dòng)之水可以益智，這種“智者樂(lè)水”和“智者動(dòng)”的說(shuō)法很容易獲得認(rèn)同。不過(guò)，仁者也是樂(lè)水的。海納百川，水與仁者均具有包容性，此其一�？鬃釉唬�“仁者人也。”仁者普濟(jì)眾人，水惠及一切生物。每逢大旱，禾苗枯焦，赤地千里，一場(chǎng)甘霖普濟(jì)眾生，此其二�？鬃舆�提倡中庸之道，主張凡事不可走極端。水適度有益，過(guò)多則成災(zāi);正如父母關(guān)愛(ài)子女有利其健康成長(zhǎng)，溺愛(ài)則反害之�！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)：“過(guò)猶不及。”此乃至理，水的哲學(xué)豈能例外?回顧生物進(jìn)化史，從一個(gè)共同祖先不斷分化出各種物種，水在每個(gè)環(huán)節(jié)都起到關(guān)鍵作用。對(duì)生物起源目前尚無(wú)定論，陸地起源說(shuō)、深海起源說(shuō)、宇宙起源說(shuō)……眾說(shuō)紛呈，有待驗(yàn)證。但無(wú)論何種起源都離不開(kāi)水。水是一切生物所必需，無(wú)水則無(wú)生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大愛(ài)。明乎此理，仁者怎能不樂(lè)水?仁者智者攜手悠游于山水之間，既樂(lè)山又樂(lè)水，仁智兼?zhèn)湎嗟靡嬲谩?/p>

得出分論點(diǎn)3：學(xué)習(xí)水海納百川的包容精神。

得出分論點(diǎn)4：學(xué)習(xí)水無(wú)私奉獻(xiàn)的仁愛(ài)精神。+每逢大旱，禾苗枯焦，赤地千里，一場(chǎng)甘霖普濟(jì)眾生，水是一切生物所必需，無(wú)水則無(wú)生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大愛(ài)。

得出分論點(diǎn)5：學(xué)習(xí)水中庸有度的適度精神。+水適度有益，過(guò)多則成災(zāi);正如父母關(guān)愛(ài)子女有利其健康成長(zhǎng)，溺愛(ài)則反害之。

整理后：

分論點(diǎn)如何展開(kāi)：

我們要學(xué)習(xí)水大道至簡(jiǎn)的精神。水分子由一個(gè)氧原子和兩個(gè)氫原子構(gòu)成，是自然界最簡(jiǎn)單的化合物之一，然而卻可以根據(jù)外界條件的變化，以“云雨霧露霜雪雹”不同形式存在。(解釋)正是這種以不變應(yīng)萬(wàn)變的精神，才能讓我們隨境而適、處變不驚。(講道理)反觀當(dāng)下，不管社會(huì)如何發(fā)展，人民的訴求如何多樣，世界大環(huán)境如何不確定，只要我們共產(chǎn)黨人“為人民服務(wù)”的宗旨不變，初心使命不變，就會(huì)以不變應(yīng)萬(wàn)變。比如，當(dāng)前政府深化改革，簡(jiǎn)政放權(quán)就是一種“大道至簡(jiǎn)”的智慧，把政府不善于干的事情交給市場(chǎng)，把職能放在管理和服務(wù)上，捋清了政府和市場(chǎng)的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)了社會(huì)高效運(yùn)轉(zhuǎn)。(舉例子)所以說(shuō)，復(fù)雜源于簡(jiǎn)單，大道至簡(jiǎn)的道理至今具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。(回扣)

參考范文：

以水為師

古人云：“水，柔而能克剛，靜而能映物，動(dòng)而能變化，滋養(yǎng)萬(wàn)物而不爭(zhēng)奪”。一動(dòng)一靜，一柔一剛，是變通、是平衡、更是一種智慧;上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，是無(wú)私、包容、更是一種仁愛(ài);從與水的相遇，到與水的相爭(zhēng)、再到與水的相融，我們從水的身上學(xué)到的是智慧、學(xué)到的是仁愛(ài)，可以說(shuō)以水為師，我們才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。(通過(guò)解釋水的精神，引出總論點(diǎn))

可是反觀當(dāng)下，這種智慧，這種仁愛(ài)卻似乎不見(jiàn)了。我們打開(kāi)國(guó)門(mén)看世界，確實(shí)接觸到了很多新事物、新思想，物質(zhì)層面也被不斷滿足。但時(shí)代變化如此之快，我們的靈魂，我們的精神世界，我們的價(jià)值觀卻出現(xiàn)了前所未有的危機(jī)。比如老人倒地為何不扶?見(jiàn)死為何不救?疫情下政府百般叮囑為何還大鬧機(jī)場(chǎng)?公交司機(jī)因?yàn)榉蚱廾�盾為何置整�?chē)生命安危于不顧，就憤然投河?……過(guò)去“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的心境逐漸消失，隨之而來(lái)的是極其的焦慮與浮躁。所以說(shuō)，當(dāng)下我們比任何時(shí)候都更需要學(xué)習(xí)水的這種智慧和仁愛(ài)。(結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀分析為什么要向水學(xué)習(xí))

以水為師，師水之智。水在大自然中無(wú)處不在，無(wú)論高山還是低谷都可以看到水的存在，這就告訴我們要隨境而適，能屈能伸;水平線永遠(yuǎn)是平的，告訴我們?yōu)槿颂幨酪�不偏不倚、不卑不亢，要遵循一種適度和平衡;水本身是透明無(wú)色卻可以容得下各種顏色與雜質(zhì)，水的這種簡(jiǎn)單，不復(fù)雜的特性告訴我們“大道至簡(jiǎn)”的道理。(進(jìn)一步闡釋水的精神)

所以不管是變化、還是適度、還是大道至簡(jiǎn)，都值得我們深入去體會(huì)去感悟，因?yàn)橹挥杏辛酥腔畚覀儾拍軓娜莸霓垌樧约旱墓ぷ髋c生活，才能處理好個(gè)人利益和公共利益，才能在是非善惡面前有基本的價(jià)值判斷。(談現(xiàn)實(shí)意義)比如，當(dāng)前政府深化改革，簡(jiǎn)政放權(quán)就是一種“大道至簡(jiǎn)”的智慧，把政府不善于干的事情交給市場(chǎng)，把職能放在管理和服務(wù)上，捋清了政府和市場(chǎng)的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)了社會(huì)高效運(yùn)轉(zhuǎn)，這就是一種把“大道至簡(jiǎn)”應(yīng)用于社會(huì)治理的智慧。(舉例論證)所以，不管是修身還是齊家、治國(guó)都需要智慧。(回扣分論點(diǎn))

以水為師，師水之仁。“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，因?yàn)樗�的存在，才孕育了萬(wàn)物，才有了人類(lèi);“泰山不拒細(xì)壤,江海不擇細(xì)流”，正是因?yàn)榻�河湖海的包容，容納百川，才成就其大。水的這種無(wú)私奉獻(xiàn)、這種包容其實(shí)都是大仁大愛(ài)，值得我們當(dāng)今社會(huì)去學(xué)習(xí)。(進(jìn)一步闡釋水的仁愛(ài)精神)在大災(zāi)大難之前，我們總能看到那些充滿了人性光輝，被人們稱(chēng)之為“最可愛(ài)的一群人”，疫情期間如果沒(méi)有最美逆行護(hù)士、最美院士、最美戰(zhàn)士、最美志愿者……何來(lái)今天幸福的生活。有句話說(shuō)得好“哪有什么歲月靜好，只是有人替你負(fù)罪前行”，所以我們敬佩這樣的人，也更渴望生活當(dāng)中多一些這樣的人。(談現(xiàn)實(shí)意義)因此，向水學(xué)習(xí)的意義就在于此。(回扣分論點(diǎn))

水，萬(wàn)物之源也，水滋潤(rùn)了我們也養(yǎng)育了我們，與水相伴的千年里，水給了我們智慧，也給了我們?nèi)蕫?ài)，我想未來(lái)的日子里，這種智慧和仁愛(ài)也是我們發(fā)展之根本。

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