習近平為何強調研孔堅持＂古為今用、推陳出新＂?

　　11月26日，正在山東考察的習近平總書記來到曲阜孔府進行參觀，在與有關專家學者座談時提出了“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”的意見（見新華網2013年11月29日）。

　　筆者認為，這是中共高層對孔子和儒學研究的正確方針。

　　人們知道，改革開放以來，研孔和孔學呈現空前未有的局面。其中之一是孔子學院已走向世界，迄今為止，全球占世界人口86%的105個國家和地區已建立358所孔子學院和500多個中小學孔子課堂。其中，美國已在48個州設立孔子學院81所，孔子課堂299個。為何在此時，中國領導人再次發出堅持堅持“古為今用、推陳出新”立場研孔的的聲音？

　　應該看到，在研孔方面事實上出現了兩種傾向，一方面是，一些人們特別是青少年對外來的文化風尚表現了濃郁的興趣，相反，對于傳統的中華文化卻表現得淡薄。另一方面，在中國一些地方，研孔學孔已不限于學術領域，而是熱衷于拜孔廟，組織學生穿孔服等活動。2006年，福州文廟舉行祭孔儀式，禮儀人員穿著清式的長衫，戴著清式的帽，在當地轟動一時。.福州市群眾藝術館的顏副館長稱，福州的祭孔儀式，包括服裝，是從北京孔廟學來。據悉，一些地方每年祭孔穿孔服之類的開支巨大，引發社會的不滿。這就涉及到一個問題，研孔究竟研什么？學什么？

　　應該說，出于禮節，或出于加深兩岸關系，適當地搞一些兩岸聯手拜孔之類的活動是必要的。但是，不加分析地把祭孔穿孔服視作普及和承傳中華文化就有走題之慮。今年8.19講話中，習近平總書記強調傳統文化在當代的作用，提出堅持古為中用，進一步推動中國特色社會主義事業又快又好地向前發展。中國提出文化自信，核心是對誕生于華夏大地的中華文化中的歷史唯物主義和辯證唯物主義的自信。離開了這一條，研孔也罷研究儒學也罷就可能會走樣。

　　孔學是中華民族的寶貴遺產。出生在春秋戰國時期的孔子，既有著先哲的光輝，也不可避免地有著時代的局限。孔子思想中，作為倫理學和政治學之概念或范疇的禮，絕不僅僅是講禮貌，甚至主要不是指禮貌和禮儀。而是一套政治制度，即周王朝以嚴格等級劃分為特征的統治秩序。所謂“禮不下庶人，刑不上大夫”就說明了“孔禮”本質。因此，對于孔學，歷來都有著爭論，其中，五四運動更是提出“打倒孔家店”的主張。十年“文革”中，孔子被掃地出門，走向另一個極端。這些，都與真正的研孔精神背道而馳。有研究文章指出，孔子是中國哲學發展史上第一個自始至終一貫堅持“樸素唯物論”的哲學家。雖然真正科學的唯物主義理論是在資本主義大生產之后才得以形成，但它絕對不是在一夜之間突然出現的；在這之前，人類世世代代一直有人在向這個目標努力。以往的“樸素唯物論”已經為近代社會科學的唯物主義提供了思維路向、積累了認識素材、構筑起了原始的理論基礎和逐步攀升的底層臺階。可以說，朝著這個方向研孔就會為實現中國夢提供精神動力。因此，研孔，需要堅持歷史唯物主義立場，才能分清孔子思想中的精華與糟粕。習近平總書記提出堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”立場是為研孔指明了方向。

　　研孔需要堅持古為今用，去粗存精，去偽存真。對于古代的學術思想，古為今用是一條根本原則。現代人為何要研究古代，就是要從古人中找出能對時下有指導作用的東西。作為思想家和教育家，孔子有著過人的智慧。曾有言，“一部倫語治天下”，這也是對孔學的煲揚。但是，唯有古為今用才能使古時代的精華在時下放光發熱。

　　在研孔方面，歷來有古為今用和為學古而學古的兩種思維。實踐證明，古為今用才是把古代的精華學活了。比如，孔子“和為貴”的思想就成為執政黨的治國理政和外交的一個重要內容。前不久中國召開的周邊外交工作座談會，強調的“以鄰為善，以鄰為伴，堅持睦鄰安鄰富鄰”，突出體現突出體現親、誠、惠、容的理念。個中體現的是“和為貴”思想。因此，堅持古為今用，去粗存精，去偽存真，就能促使研孔不斷取得成效，成為新形勢下中國人喜聞樂見的精神動力。

　　孔子思想產生在中國，研孔是中國人義不容辭的歷史責任。在十八屆三中全會之后，習近平總書記對孔學進行考察，提出堅持古為今用、推陳出新研孔的方針，必將撥正中國研孔方向，進一步繁榮中國文化，使孔學為現代化建設作出新的貢獻。

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